FATWA AL-‘ALLAMAH ASY-SYAIKH SHALIH BIN MUHAMMAD AL-LUHAIDAN tentang sayyid quthub

فتوى للعلامة الشيخ صالح بن محمد اللحيدان
سئل فضيلة الشيخ العلامة صالح بن محمد اللحيدان: هل يوجد في مجلد “ظلال القرآن” لسيد قطب شكٌ أو ريب بالنسبة للعقيدة، وهل تنصح باقتنائه أم لا ؟

Fadhilatusy Syaikh Shalih bin Muhammad al-Luhaidan ditanya : “Apakah ada di dalam juz Zhilalil Qur`an karya Sayyid Quthb suatu yang meragukan atau membimbangkan di dalam perkara yang terkait dengan aqidah, dan apakah anda menasehatkan untuk menelaah buku ini ataukah tidak?

فأجاب الشيخ: ( بل هو مليء بما يخالف العقيدة، فالرجـل – رحمه الله نسأل الله أن يرحم جميع أموات المسلمين – ليس من أهل العلم. هو من أهل الدراسات المدنية وأهل الأدب. وله كتبه السابقة قبل أن ينخرط في سلك الإخوان المسلمين، وكان من الأدباء، له كتاب: “حصاد أدبي”، و”الأطياف الأربعة”، وغيره.. و”طفل من القرية”، وأشياء كثيرة من هذا النوع. ثم شاء الله – جل وعلا – أن يتحول عما كان عليه.

Syaikh menjawab : Bahkan buku ini dipenuhi dengan hal-hal yang menyelisihi aqidah. Orang ini (Sayyid Quthb) -semoga Alloh merahmatinya dan kami memohon kepada Alloh agar merahmati semua kaum muslimin yang telah meninggal- ia bukanlah ulama. Ia adalah seorang ahli dalam studi peradaban dan ahli sastera. Ia memiliki buku-buku terdahulu sebelum turut terjun bergabung di dalam ikhwanul muslimin. Ia dulunya seorang yang ahli sastera, ia memiliki buku Hishod Adabi, al-Athyaf al-Arba’ah dan selainnya, juga Thiflu minal Qoryah dan masih banyak lagi buku-buku sejenis ini. Kemudian dengan kehendak Alloh Jalla wa ‘Ala ia berubah haluan dari sikap yang ia dulu berada di atasnya.

وكان في وقت نشط الناس في الكلام وإن قل العمل، وكان للكلام أثره فكان ما كان
وكتب هذا الكتاب الذي اسمه “في ظلال القرآن”. وإن شاء الله له حسنات، ولكن له أخطأ في العقيدة، وفي حق الصحابة ؛ أخطاء خطيرة كبيرة. وقد أفضى إلى ما قدم فنسأل الله أن يعفو عنا وعنه.

Dan ketika di waktu manusia sedang giat-giatnya di dalam berbicara walaupun sedikit beramal, saat itu ucapan-ucapan tersebut memberikan pengaruh padanya dan kemudian terjadilah apa yang terjadi lalu ia menulis buku ini yang berjudul Fi Zhilalil Qur`an. Insya Alloh buku ini memiliki beberapa kebaikan akan tetapi buku ini memiliki kesalahan-kesalahan dalam hal aqidah dan terhadap hak para sahabat, kesalahan yang sangat berbahaya sekali. Dan sampailah ia pada apa yang dikemukakan dan kami memohon kepada Alloh agar mengampuni diri kami dan beliau.

وأما كتبه فإنها لا تُعِّلمُ العقيدة ولا تقرر الأحكام، ولا يعتمد عليها في مثل ذلك، ولا ينبغي للشادي والناشئ في طريق العلم أن يتخذها من كتب العلم التي يعتمد عليها، فللعلم كتبه، وللعلم رجاله. أنصح أن يعتني طالب العلم بالقراءة للمتقدمين: الأئمة الأربعة، وللتابعين، وأهل الحق، وعلماء الإسلام المعروفين بسلامة المعتقد وغزارة العلم والتحقيق وبيان مقاصد الشريعة. وهم – ولله الحمد – كثيرون، وكتبهم محفوظة – بحمد الله – والمرجع في ذلك كله – عرض أقوال الناس – إنما يكون على كتاب الله وعلى سنة نبيه – rـ وعلى أقوال السلف (الصحابة) فهم أدرى وأعرف بمفاهيم كلام الله وكلام نبيه، وذلك كله – ولله الحمد – مدون في كتب العلماء من الصحاح والسنن، وكتب الآثار ؛ كالمصنفات ونحوها. فلا عذر لطالب العلم بالتقصير، ولا يصح أن يجعل كتب المتأخرين حاكمة على كتب المتقدمين. نعم.

Dan adapun buku-buku beliau, maka buku-buku tersebut tidak mengajarkan aqidah dan tidak pula menetapkan hukum-hukum, dan tidak boleh dijadikan sandaran dalam masalah tersebut. Tidaklah sepatutnya bagi para penuntut ilmu yang antusias dan semangat menjadikannya sebagai buku-buku ilmu yang bersandar kepadanya, karena ilmu itu memiliki buku-bukunya dan memiliki orang-orangnya (yang memang ahli). Saya nasehatkan bagi para penuntut ilmu untuk membaca buku-buku ulama terdahulu seperti buku-buku imam yang empat, para tabi’in, ahli kebenaran dan ulama Islam yang dikenal akan keselamatan aqidahnya dan kedalaman ilmunya di dalam tahqiq (meneliti) dan menjelaskan maksud-maksud syariat. Dan para ulama seperti ini –walillahil hamd– sangatlah banyak dan buku-buku mereka terpelihara –bihamdillah– dan sebagai referensi di dalam masalah ini seluruhnya -berhadapan dengan ucapan manusia- hanyalah dari Kitabullah dan Sunnah Nabi-Nya Shallallahu ‘alaihi wa Salam serta ucapan salaf (sahabat) yang mana mereka adalah kaum yang lebih mengetahui dan mengenal pemahaman akan Kalamullah dan ucapan nabi-Nya. Dan semuanya ini walillahil hamd terhimpun di dalam buku-buku para ulama seperti kitab Shahih, Sunan dan buku-buku atsar seperti mushonnaf dan lain sebagainya. Oleh karena itu tidak ada udzur bagi penuntut ilmu untuk meremehkan (hal ini) dan tidaklah benar menjadikan buku-buku kontemporer sebagai hakim pemutus terhadap buku-buku ulama terdahulu. Iya.

قال السائل: طالب علم يجالس أهل السنة وأهل البدع، ويقول: كفى الأمة تفريقاً وأنا أجالس الجميع.

Seorang penanya berkata : Seorang penuntut ilmu bermajlis dengan ahlis sunnah dan ahli bid’ah, dan ia berkata : cukuplah umat ini telah berpecah belah dan aku bermajlis dengan semuanya.

قال الشيخ: ( هذا مبتدع، من لم يفرق بين الحق والباطل ويدعي أن هذا لجمع الكلمة فهذا هو الابتداع، نسأل الله أن يهديه. نعم ).

Syaikh menjawab : orang ini adalah mubtadi’ (pelaku bid’ah). Barangsiapa yang tidak membedakan antara kebenaran dan kebatilan, dan mendakwakan bahwasanya hal ini semua (ia lakukan) untuk mempersatukan kalimat maka inilah bentuk perbuatan bid’ah yang mengada-ada tersebut. Semoga Alloh memberikannya petunjuk. Iya.

المرجع (من شريط درس بعد صلاة الفجر في المسجد النبوي يتاريخ 23/10/1418)

Sumber : Kaset pelajaran selepas sholat Shubuh di Masjid Nabawi tanggap 23/10/1418.

 

 

فتوى للعلامة الشيخ عبد الله بن عبد الرحمن الغديان

FATWA AL-‘ALLAMAH ASY-SYAIKH ‘ABDULLAH BIN ‘ABDIRRAHMAN AL-GHUDAYYAN

 

قال السائل: يقول عدنان عرعور: ( لا أعلم أحداً تكلم في قضايا المنهج مثل ما تكلم سيد قطب، ومعظم ما كتبه سيد كان مصيباً فيه، ومن أعظم كتبه “في ظلال القرآن” و”معالم على الطريق” و”ولماذا أعدموني” )، مع أنه صرح في مواضع أخرى أنه لم يقرأ هذه الكتب وينصح الشباب بقراءتها، فما قول سماحتكم ؟

Seorang penanya berkata : ‘Adnan ‘Ar’ur berkata : “Tidak seorangpun aku ketahui yang berbicara masalah manhaj serupa dengan apa yang dikatakan oleh Sayyid Quthb, dan hampir keseluruhan buku yang ditulisnya merupakan (bukti) kebenaran hal ini. Diantara buku-buku utama beliau adalah Fi Zhilalil Qur`an, Ma’alim ‘alath Thoriq dan Limadza A’damuni.” Padahal di kesempatan lain ia (Adnan) secara tegas-tegas menyatakan bahwasanya ia belum membaca buku-buku ini namun ia menganjurkan para pemuda untuk membacanya. Apa tanggapan yang mulia (terhadap hal ini)?

قال فضيلة الشيخ عبد الله الغديان: ( الجواب أن الشباب ينصحون بعدم قراءتها وأنهم يقتصرون على دلالة القرآن ودلالة السنة وعلى ما كان عليه الخلفاء الأربعة والصحابة والتابعين ).

Fadhilatusy Syaikh ‘Abdullah al-Ghudayyan menjawab : Jawabanku adalah bahwasanya para pemuda dianjurkan untuk tidak membaca buku-buku ini dan mereka dicukupkan hanya pada dalil-dalil Al-Qur`an, as-Sunnah dan apa yang para khalifah yang empat, para sahabat dan para tabi’in berada di atasnya.

المرجع (من شريط أقوال العلماء في إبطال قواعد ومقالات عدنان عرعور).

Sumber : Kaset “Ucapan para ulama di dalam membatalkan kaidah dan ucapan Adnan ‘Ar’ur”.