AWAL TERJADINYA KESYIRIKAN DI MUKA BUMI

Awal kemunculan kesyirikan di dalam muka bumi ini adalah berlebih-lebihan dalam memuji orang-orang Sholeh yang telah mati.

قال الله تعالى : كَانَ النَّاسُ أُمَّةً وَاحِدَةً فَبَعَثَ اللَّهُ النَّبِيِّينَ مُبَشِّرِينَ وَمُنْذِرِينَ وَأَنْزَلَ مَعَهُمُ الْكِتَابَ بِالْحَقِّ لِيَحْكُمَ بَيْنَ النَّاسِ فِيمَا اخْتَلَفُوا فِيهِ ۚ وَمَا اخْتَلَفَ فِيهِ إِلَّا الَّذِينَ أُوتُوهُ مِنْ بَعْدِ مَا جَاءَتْهُمُ الْبَيِّنَاتُ بَغْيًا بَيْنَهُمْ ۖ فَهَدَى اللَّهُ الَّذِينَ آمَنُوا لِمَا اخْتَلَفُوا فِيهِ مِنَ الْحَقِّ بِإِذْنِهِ ۗ وَاللَّهُ يَهْدِي مَنْ يَشَاءُ إِلَىٰ صِرَاطٍ مُسْتَقِيمٍ (البقرة : 213). قال ابن عباس رضي الله عنهما : كان بين نوح وآدم عشرة قرون، كلهم على شريعة من الحق، كانوا على الهدى جميعًا. فاختلفوا، فبعث الله النبيين مبشرين ومنذرين. فكان أول نَبي بعث نوحًا. قال ابن كثير رحمه الله : كانوا على ملة آدم، عليه السلام، حتى عبدوا الأصنام، فبعث الله إليهم نوحًا، عليه السلام، فكان أول رسول بعثه الله إلى أهل الأرض.

قال الله تعالى : وَقَالُوا لَا تَذَرُنَّ آَلِهَتَكُمْ وَلَا تَذَرُنَّ وَدًّا وَلَا سُوَاعًا وَلَا يَغُوثَ وَيَعُوقَ وَنَسْرًا (نوح : 23). قال ابن عباس رضي الله عنهما : أَسْمَاءُ رِجَالٍ صَالِحِينَ مِنْ قَوْمِ نُوحٍ ، فَلَمَّا هَلَكُوا أَوْحَى الشَّيْطَانُ إِلَى قَوْمِهِمْ أَنِ انْصِبُوا إِلَى مَجَالِسِهِمُ الَّتِى كَانُوا يَجْلِسُونَ أَنْصَابًا ، وَسَمُّوهَا بِأَسْمَائِهِمْ فَفَعَلُوا فَلَمْ تُعْبَدْ حَتَّى إِذَا هَلَكَ أُولَئِكَ وَتَنَسَّخَ الْعِلْمُ عُبِدَتْ

Mereka adalah nama-nama orang soleh di kalangan kaumnya Nuh. Ketika mereka meninggal, setan membisikkan kaumnya untuk membuat prasasti di tempat-tempat peribadatan orang soleh itu. Dan memberi nama prasasti itu sesuai nama orang soleh tersebut. Merekapun melakukannya. Namun prasasti itu tidak disembah. Ketika generasi (pembuat prasasti) ini meninggal, dan pengetahuan tentang prasasti ini mulai kabur, akhirnya prasasti ini disembah. (HR. Bukhari 4920).

قال ابن كثير : هذه أسماء أصنامهم التي كانوا يعبدونها من دون الله.

قال ابن عباس: صارت الأوثان التي كانت في قوم نوح في العرب بعد، أما وَد : فكانت لكلب بدومة الجندل، وأما سواع: فكانت لهذيل، وأما يغوث فكانت لمراد، ثم لبني غُطَيف بالجُرُف عند سبأ، أما يُعوقُ: فكانت لهَمْدان، وأما نسر: فكانت لحمير لآل ذي كَلاع، وهي أسماء رجال صالحين من قوم نوح، عليه السلام، فلما هلكوا أوحى الشيطان إلى قومهم أن انصبوا إلى مجالسهم التي كانوا يجلسون فيها أنصابا وسموها بأسمائهم. ففعلوا، فلم تعبد حتى إذا هلك أولئك وتَنَسَّخَ العلم عُبِدت

Ibnu ‘Abbâs Radhiyalllahu anhumaberkata tentang ayat ini, “Berhala-berhala yang ada pada kaum Nabi Nûh (kemudian) diwarisi oleh orang-orang Arab setelah itu. Wadd menjadi berhala milik Kalb di Daumah al-Jandal. Suwa’ milik Hudzail, Yaghûts milik Murad kemudian Bani Ghuthaif di al-Juruf di negeri Saba’. Ya’uq milik Hamdan, Nasr milik Himyar alu Dzil Kala’, mereka (sebenarnya) adalah nama orang-orang shalih dari kaum Nabi Nûh. Tatkala mereka meninggal, setan membisikkan kepada kaum mereka, agar mereka mendirikan patung-patung pada tempat yang pernah diadakan pertemuan di sana oleh mereka, dan menamai patung-patung itu dengan nama-nama mereka. Orang-orang itu pun melaksanakan bisikan setan tersebut, tetapi patung-patung mereka ketika itu belum disembah. Hingga orang-orang yang mendirikan patung itu meninggal dan ilmu agama dilupakan orang, barulah patung-patung tadi disembah.”[2]

وقال علي بن أبي طلحة، عن ابن عباس: هذه أصنام كانت تعبد في زمن نوح.

وقال ابن جرير: حدثنا ابن حميد، حدثنا مهران، عن سفيان، عن موسى، عن محمد بن قيس { [يَغُوثَ] وَيَعُوقَ وَنَسْرًا } قال: كانوا قوما صالحين بين آدم ونوح، وكان لهم أتباع يقتدون بهم، فلما ماتوا قال أصحابهم الذين كانوا يقتدون بهم: لو صَوَرناهم كان أشوق لنا إلى العبادة إذا ذكرناهم. فصوروهم، فلما ماتوا وجاء آخرون دب إليهم إبليس فقال: إنما كانوا يعبدونهم وبهم يسقون المطر، فعبدوهم.

وقال ابن أبي حاتم: حدثنا أبي، حدثنا أبو عُمَر الدّوريُّ، حدثني أبو إسماعيل المؤدّب، عن عبد الله بن مسلم بن هُرمز عن أبي حزْرَة، عن عروة بن الزبير قال: اشتكى آدم، عليه السلام، وعنده بنوه: ود، ويغوث، [ويعوق] (8) وسواع، ونسر -قال وكان وَدّ أكبَرهم وأبرّهم به.

وقال ابن أبي حاتم: حدثنا أحمد بن منصور، حدثنا الحسن بن موسى، حدثنا يعقوب، عن أبي المطهر قال: ذكروا عند أبي جعفر -وهو قائم يصلي-يزيد بن المهلب، قال: فلما انفتل من صلاته قال: ذكرتم يزيدَ بن المهلب، أما إنه قتل في أول أرض عُبد فيها غيرُ الله. قال: ثم ذكر ودًا -قال: وكان وَدٌّ رجلا مسلما وكان محببا في قومه، فلما مات عسكروا حول قبره في أرض بابل وجزعوا عليه، فلما رأى إبليس جَزَعهم عليه، تشبه في صورة إنسان، ثم قال: إني أرى جزعكم على هذا الرجل، فهل لكم أن أصور لكم مثله، فيكونَ في ناديكم فتذكرونه؟ قالوا: نعم. فصُوِّر لهم مثله، قال: ووضعوه في ناديهم وجعلوا يذكرونه. فلما رأى ما بهم من ذكره قال: هل لكم أن أجعل في منزل كل واحد منكم تمثالا مثله، فيكون (1) له في بيته فتذكرونه؟ قالوا: نعم. قال: فمثل لكل أهل بيت تمثالا مثله، فأقبلوا فجعلوا يذكرونه به، قال: وأدرك أبناؤهم فجعلوا يرون ما يصنعون به، قال وتناسلوا ودَرَس أمر ذكرهم إياه، حتى اتخذوه إلها يعبدونه من دون الله أولاد أولادهم، فكان أول ما عبد من غير الله: الصنم الذي سموه وَدّا.

 Itulah metode setan dalam menyesatkan manusia. Tidak langsung beribadah kepada patung-patung, hanya memotivasi berlebihan dalam beribadah. Rasulullah shallallahu 'alaihi wasallam bersabda, “Allah subhaanahu wata'ala berfirman,

إِنِّي خَلَقْتُ عِبَادِيْ حُنَفَاءَ فَجَاءَتْهُمُ الشَّيَاطِيْنُ فَاجْتَالَتْهُمْ عَنْ دِيْنِهِمْ، وَحَرَّمَتْ عَلَيْهِمْ مَا أَحْلَلَتْ لَهُمْ.

“Sesungguhnya Aku menciptakan hamba-hamba-Ku dalam keadaan lurus, kemudian datanglah kepada mereka setan-setan yang menyesatkan mereka dari agama mereka serta mengharamkan atas mereka apa yang Aku halalkan bagi mereka.” (HR. Muslim).

Dan sebab pertama kesyriikan adalah berlebih-lebihan (Al ghuluw) dalam beribadah. Rasulullah Shallallahu ‘alaihi wa sallam bersabda,

وَإِيَّاكُمْ وَالْغُلُوَّ فِى الدِّينِ فَإِنَّمَا أَهْلَكَ مَنْ كَانَ قَبْلَكُمُ الْغُلُوُّ فِى الدِّينِ

Hindari sikap ghuluw dalam masalah agama. Karena yang membinasakan umat sebelum kalian adalah ghuluw dalam masalah agama. (HR. Nasai 3070, Ibnu Majah 3144, dan dishahihkan Syuaib al-Arnauth).

Di antaranya adalah berlebih-lebihan dalam memuji kiyai, wali atau tuan guru. Janganlah wali memuji nabi saja tidak boleh.

Rasûlullâh Shallallahu ‘alaihi wa sallam bersabda

لَا تُـطْـرُوْنِـيْ كَمَـا أَطْرَتِ النَّصَارَى ابْنَ مَـرْيَمَ، فَإِنَّمَـا أَنَـا عَبْدُهُ، فَـقُوْلُوْا عَبْـدُ اللّـهِ وَرَسُوْلُـهُ

Janganlah kalian berlebih-lebihan dalam memujiku, sebagaimana orang-orang Nasrani telah berlebih-lebihan memuji ‘Isa putera Maryam. Aku hanyalah hamba-Nya, maka katakanlah, ‘‘Abdullâh wa Rasûluhu (hamba Allâh dan Rasul-Nya).” (Shahih: HR. Al-Bukhari (no. 3445), at-Tirmidzi dalam Mukhtashar asy-Syamaa-il al-Muhammadiyyah (no. 284), Ahmad (I/23, 24, 47, 55), ad-Darimi (II/320) dan yang lainnya, dari Shahabat ‘Umar bin al-Khaththab Radhiyallahu anhu

Allah)

Allah azza wa jalla berfirman tentang Nabi Muhammad shallallahu alaihi wa sallam sebagai pimpinan para Rasul dan yang paling tinggi pangkatnya di sisi Allah

قُلْ لَا أَمْلِكُ لِنَفْسِي نَفْعًا وَلَا ضَرًّا إِلَّا مَا شَاءَ اللَّهُ وَلَوْ كُنْتُ أَعْلَمُ الْغَيْبَ لَاسْتَكْثَرْتُ مِنَ الْخَيْرِ وَمَا مَسَّنِيَ السُّوءُ إِنْ أَنَا إِلَّا نَذِيرٌ وَبَشِيرٌ لِقَوْمٍ يُؤْمِنُونَ  (الأعراف : 188)

“Katakanlah : “aku tidak berkuasa menarik kemanfaatan bagidiriku dan tidak (pula) menolak kemudharatan kecuali yang dikehendaki Allah. Dan sekiranya aku mengetahui yang ghaib,
tentulah aku membuat kebajikan sebanyak-banyaknya dan aku tidak akan ditimpa kemudharatan. Aku tidak lain hanyalah pemberi peringatan, dan pembawa berita gembira bagi orangorang
yang beriman.” (QS. Al A’raf : 188).

قُلْ إِنِّي لَا أَمْلِكُ لَكُمْ ضَرًّا وَلَا رَشَدًا قُلْ إِنِّي لَنْ يُجِيرَنِي مِنَ اللَّهِ أَحَدٌ وَلَنْ أَجِدَ مِنْ دُونِهِ مُلْتَحَدًا (الجن : 21-22)

“Katakanlah : “Sesungguhnya aku tidak kuasa mendatangkan sesuatu kemudharatanpun kepadamu dan tidak (pula) sesuatukemanfaatan. Katakanlah : “sesungguhnya aku sekali-kali tidak seorangpun yang dapat melindungiku dari (azab) Allahdan sekali-kali tiada memperoleh tempat berlindung daripada- Nya.” (QS. Al Jin : 21-22).

Nabi muhamad shallallahu alaihi wa sallam bersabda :

إِنَّمَا أَنَا بَشَرٌ مِثْلُكُمْ أَنْسَى كَمَا تَنْسَوْنَ فَإِذَا نَسِيتُ فَذَكِّرُونِي  (البخاري)

 “Aku tidak lain hanyalah manusia seperti kalian. Aku juga lupa seperti kalian. Karenanya, jika aku lupa, ingatkanlah aku.” (HR. Bukhari)

Zaman terulang kembali pada zaman nabi  Muhammad shallallahu ‘alaihi wa sallam. Jangan digambarkan berhala itu sekedar patung saja, namun dahulunya adalah orang sholeh dermawan yg setelah mati dikeramatkan, dan dijadikan tuhan-tuhan selain Allah. Allah subhanahu wa ta’ala berfirman,

أَفَرَأَيْتُمُ اللَّاتَ وَالْعُزَّى وَمَنَاةَ الثَّالِثَةَ الْأُخْرَى (النجم : 19).

قال ابن عباس رضي الله عنهما : { اللاتَ وَالْعُزَّى } قال: كان اللات رجلا يلت السَّويق، سويق الحاج (صحيح البخاري برقم (4859). وقال ابن كثير رحمه الله تعالى : حكي عن ابن عباس، ومجاهد، والربيع بن أنس: أنهم قرؤوا "اللاتّ" بتشديد التاء، وفسروه بأنه كان رجلا يَلُتُّ للحجيج في الجاهلية السويق، فلما مات عكفوا على قبره فعبدوه.

Sejarah terulang kembali pada zaman ini. Dan hal tersebut telah disebukan oleh Rasulullah shallallahu alaihi wa sallam dalam sabdanya,

لَا تَقُومُ السَّاعَةُ حَتَّى تَلْحَقَ قَبَائِلُ مِنْ أُمَّتِي بِالْمُشْرِكِينَ ، وَحَتَّى يَعْبُدُوا الْأَوْثَانَ (صحيح رواه أبو داود الترميذي وورد معناه في مسلم)

Hari Kiamat belum akan tiba, sehingga Qobilah – Qobilah dari umatku mengikuti orang-orang musyrik sehingga kelompok-kelompok dari umatku menyembah berhala-berhala.” (Hadits shahih,  riwayat Abu Daud, at tirmidzi, hadits yang semakna ada dalam riwayat Muslim)

            Shalawat nariyyah

اللَّهُمَّ صَلِّ صَلاَةً كَامِلَةً وَسَلِّمْ سَلاَماً تَامّاً عَلَى سَيِّدِنَا مُحَمَّدٍ الَّذِيْ تَنْحَلُّ بِهِ الْعُقَدُ، وَتَنْفَرِجُ بِهِ الْكُرَبُ، وَتُقْضَى بِهِ الْحَوَائِجُ، وَتُنَالُ بِهِ الرَّغَائِبُ وَحُسْنُ الْخَوَاتِمِ، وَيُسْتَسْقَى الْغَمَامُ بِوَجْهِهِ الْكَرِيْمِ، وَعَلَى آلِهِ وَصَحْبِهِ، فِيْ كُلِّ لَمْحَةٍ وَنَفَسٍ بِعَدَدِ كُلِّ مَعْلُوْمٍ لَكَ

Ya Allâh, limpahkanlah shalawat yang sempurna dan curahkanlah salam kesejahteraan yang penuh kepada junjungan kami Nabi Muhammad, yang dengan sebab beliau semua kesulitan dapat terpecahkan, semua kesusahan dapat dilenyapkan, semua keperluan dapat terpenuhi, dan semua yang didambakan serta husnul khatimah dapat diraih, serta berkat dirinya yang mulia hujan pun turun. Semoga terlimpahkan kepada keluarganya serta para sahabatnya, di setiap detik dan hembusan nafas sebanyak bilangan semua yang diketahui oleh Engkau

Barzanji. Di dalam kitab tersebut terdapat anjuran untuk mengkultuskan Nabi Shallallahu ‘alaihi wa sallam secara berlebihan dan menjadikan Nabi sebagai tempat untuk meminta tolong dan bantuan sebagaimana pernyataannya.

ياَ بَشِيْرُ ياَ نَذِيـْـُر
فَأَغِثْنِيْ وَأَجِـــرْني ياَ مُجِيْرُ مِنَ السَّعِيْرِ
يَاغَيَاثِيْ يَا مِــلاَذِيْ فِيْ مُهِمَّاتِ اْلأُمُــوْرِ

Wahai pemberi kabar gembira wahai pemberi peringatan.

Maka tolonglah aku dan selamatkanlah aku. Wahai pelindung dari neraka Sa’ir
Wahai penolongku dan pelindungku dalam perkara-perkara yang sangat penting (suasana susah dan genting)

Qosidah burdah

يَا أَكْرَمَ الْخَلْقِ مَالِيْ مَنْ أَلُـــوذُ بِهِ         

Wahai makhluk paling mulia, tiada orang tempat perlindungan hamba

سِوَاكَ عِنْدَ حُلُولِ الحَادِثِ العَمَمِ

Selain engkau baginda kala huru hara kiamat melanda semua manusia

وَلَنْ يَضِيقَ رَسُولَ اللهِ جَاهُكَ بِيْ       

Wahai Rasululloh, keagunganmu tiada sempit karena hamba   

إِذَا الْكَرِيِمُ تَجَلّٰى بِاسْمِ مُنْتَقِمِ

Tatkala Dzat yang Maha Mulia bersifat dengan nama Dzat Penyiksa

فَإِنَّ مِنْ جُودِكَ الدُّنْيَا وَضُرّتَهَا            

Di antara kemurahanmu adalah dunia dan akhirat baqa.

Pahal Allah azza wa jalla berfirman,

وَإِنَّ لَنَا لَلْآَخِرَةَ وَالْأُولَى (الليل : 13)

وَمِنْ عُلُومِكَ عِلْمَ اللَّوْحِ وَالْقَلَمِ

Dan diantara ilmumu adalah ilmu lauh mahfudh dan qalam pena   (Syirik asma w sifat)

Syaikh Muhammad bin Sholih al-Utsaimin mengomentari perkataan Bushiri di atas dengan berkata: “Ini termasuk kesyirikan yang terbesar, karena menjadikan dunia dan akhirat berasal dari Nabi yang konsekwensinya bahwasanya Allah sama sekali tidak punya peran…” (Qaulul Mufid 1/218)

Bait syair dalam prasasti di dalam kubah salah saut kuburan.

ﺳَﻼَﻡُ ﺍﻟﻠﻪِ ﻳـَﺎ ﺳَـﺎﺩَﺓْ ﻣِﻦَ ﺍﻟﺮَّﺣْﻤﻦِ ﻳَﻐْـْﺸَﺎ ﻛُﻢ

Keselamatan Allah bagi kalian wahai tuanku, dari Allah yang maha Rahman meliputi kalian

ﻋِﺒَـﺎﺩ َﺍﻟﻠﻪِ ﺟِـﺌْﻨﺎَﻛُﻢْ ﻗَـﺼَﺪْﻧَﺎ ﻛُﻢْ ﻃَﻠَﺒْﻨَﺎ ُﻛﻢْ

Kami, hamba-hamba Allah datang kepadamu, Kami bermaksud bersentuhan dengan rohanimu dan kami meminta kepada kalian,

ﺗُـﻌِﻴـْﻨُﻮْﻥَ ﺗـُﻐِﻴْﺜُﻮْﻥَ ﺑـﻬِﻤَّﺘِﻜُﻢْ ﻭَﺟَﺪْﻭَﺍﻛُﻢْ

Maka tolonglah kami, bantulah kami dengan semangat kalian, kami akan mendapatkan semua itu

ﻓَﺎَﺣْﻴُـﻮْﻥَ ﻭَﺃَﻋْـﻄُﻮْﻥَ ﻋَـﻄَﺎَﻳﻜُﻢْ ﻫَـﺪَﺍﻳَـﺎﻛُﻢْ

Maka cintailah dan berikanlah kepada kami apa-apa yang Allah berikan padamu selama ini berupa hadiah untuk kalian.

ﻓَـﻼَ ﺧَﻴّـَﺒُْﺘـﻤُﻮْ ﻇَﻨِّﻲ ﻓَﺤَﺎﺷَـﻜُﻢْ ﻭَﺣَﺎﺷَﺎﻛُﻢْ

Jangan kalian menyia-nyiakannya prasangkaku, itu tidak mungkin kalian lakukan

سَعِدْنا إذا آتيْنا كم

Kami sangat beruntung datang di haribaanmu dan kami amat berbahagia dengan kunjungan ini

ﻓَـﻘـُﻮْﻣُﻮْﺍ ﻭَﺍﺷْﻔَﻌُﻮْﺍ ﻓِﻴْﻨَﺎ ِ ﺇﻟـَﻰ ﺍﻟﺮَّﺣْﻤﻦِ ﻣَـﻮْﻻَﻛُﻢْ

maka bangkitlah dna berilah syafaat buat kami bermohon pada ar-Rahman tuanmu.

ﻋَﺴَﻰ ﻧُﺤْﻈَﻰ ﻋَﺴَﻰ ﻧُﻌْﻄَﻰ ﻣَـﺰَﺍ ﻳـﺎﻣِﻦْ ﻣَﺰَﺍﻳـَﺎﻛُﻢْ

Mudah-mudahan kita dirangkum dan dibelai dengan limpahan karunia yang selama ini dianugerahkan kepadamu.

ﻋَﺴَﻰ ﻧَﻈْﺮﺓْ ﻋَﺴَﻰ ﺭَﺣْﻤَﺔْ

Mudah-mudahan kita dipandang dan dilimpahi rahmat yang akan makin menyelimuti kita.

ﺗَـﻐْﺸَـﺎﻧَﺎﻭَﺗـَﻐْﺸَﺎﻛُﻢْ

Mudah-mudahan engkau semakin dihidupkan dengan belaian Allah dan pandangan menggembalakan.

ﺳَـﻼَﻡُ ﺍﻟﻠﻪِ ﺣَﻴـَﺎﻛُـﻢ ﻭَﻋـَﻴْﻦُ ﺍﻟﻠﻪِ ﺗـَﺮْﻋَﺎ ﻛُﻢْ

Mudah-mudahan rahmat Allah semakin terlimpah pada manusia pilihan agar semakin terlimpah untuk kita dan yang menuntun kami semua.

ﻭَﺻـَﻠََّﻰ ﺍﻟﻠﻪُ ﻣـَﻮْﻻَﻧـﺎَ ﻭَﺳﻠَّﻢْ ﻣَﺎ ﺍَ ﺗَـﻴْﻨـﺎ ﻛُﻢَْ

ﻋَﻠَﻰ ﺍﻟْﻤُﺤـْﺘَﺎﺭِﺷَـﺎﻓِﻌُﻨَﺎ

ﻭَﻣُـﻨْﻘـِﺬُﻧـَﺎ ﻭَﺇِﻳَّﺎ ﻛُﻢ

ظلمات فوق بعض

Mana dari ucapan mereka

وَإِلَى رَبِّكَ فَارْغَبْ (الشرح : 8)، إِيَّاكَ نَعْبُدُ وَإِيَّاكَ نَسْتَعِينُ (الفاتحة : 5)، قُلْ أَعُوذُ بِرَبِّ الْفَ (الفلق : 1)، قُلْ أَعُوذُ بِرَبِّ النَّاسِ (الناس : 1)

قُلْ لا يَعْلَمُ مَنْ فِي السَّمَوَاتِ وَالأرْضِ الْغَيْبَ إِلا اللَّهُ وَمَا يَشْعُرُونَ أَيَّانَ يُبْعَثُونَ (الأنمل : 65)

Perbuatan mereka tidak ada bedanya dengan orang kafir

وَيَعْبُدُونَ مِنْ دُونِ اللَّهِ مَا لَا يَضُرُّهُمْ وَلَا يَنْفَعُهُمْ وَيَقُولُونَ هَٰؤُلَاءِ شُفَعَاؤُنَا عِنْدَ اللَّهِ  (يونس : 18)

Membuktikan bahwa kesyirikan tetap bergentayangan di tengah kaum muslimin khususnya di negeri kita. Kesyriikan kaum kafir Makkah lebih mending daripada kaum musyrikin zaman sekarang. Inilah pertengahan Islam. Tidak boleh berlebihan dalam menyambung nabi Muhammad dan tidak boleh pula meremehkan nabi Muhammad namun tetap harus menghormati dan mentaati beliau

Sirotol Mustaqim. Yahudi menghina dan membunuh nabi mereka. Kaum nashrani berlebih2an dalam menyanjung nabi mereka sampai menjadikan tuhan. Kesyirkan dalam mengkultuskan wali2 mereka